大脑转向意味着哲学史上的根本性转折。它意味着哲学史结束了猜的历史。因为一切的命题，思想，都是在大脑中发生的。

人类历史上发生的一切知识或者说认识其实都发生在人的大脑中。

大脑转向还意味着一种完全客观的世界观。这种世界观可能意味着唯物主义，但也可以说它是唯心的。因为我们现在本来关心的就只是大脑。并不关心大脑以外的其它的物。

通过对大脑现象进行总结，一切人类知识或认识都可以找到其根源或本质。佛语：我心即宇宙。在很大程度上也是正确的。心是给大脑供血的器官。所以日常生活所言如“用心”之类的陈述其实是有它的描述根源的：心是驱动大脑的器官，正如发动机是驱动汽车的器官。因此说“心想”其实并不是一个完全唯心的东西。因为“心”的确参与了“想”的过程。

把大脑本身作为哲学的研究对象还有一个好处那就是，信仰从此开始变成一个很愚蠢的东西。为什么这么说呢？因为从大脑哲学的角度看，所谓信仰只不过你放在大脑中的一个东西并以它来指挥你的行动的东西。而人生是复杂多变的，长期地以一种原则来指导自己的行为当然是一件愚蠢的事情。也就是日常所言的“固守陈规”。

你可以以任何一种方式进行思考或者说你可以构建任何形式的世界观。比如，唯物也好唯心也好，在这里全部得到了包容。唯什么都好。更甚至，你什么都不唯也可以。所有的争吵或者说意识形式上的敌视都变成没有意义的东西。

你的大脑应该处于一种什么状态，应该由你的利益以及大家共同的利益决定。也就是俗语所说的MINDSET。你可以通过学习或思考达到一定的MINDSET，或者不思考。你是自由的。你的大脑是你的工具。

这么一来，象是机器人也可以拥有同样的能力。那我们人类将何处藏身？

首先，人本身就是机器。把人给神化或超脱于众生本来就是一个非常严重的错误。即使从唯物的观点考虑，一个人与一块石头也没有本质上的区别。我们都由原子或弦（超弦）组成。事实上，我们的生命本身就源自于石头也终止于石头。比如，李白现在哪里？原来组成他的那些分子，现在很可能在天上，也可能在地下，也可能在河中，甚至，它们就是你身体组成的一部分。

这一点，使用亚里士多德的“形”可以得到非常好的解释。也即，我们唯物观的存在来源于的本质其实是世界的结构。我们所称的“物”其实都是结构。结构是我们认识的极限。我们永远都不可能认识到宇宙的根本，但是我们永远拥有认识（或者说“描述”）其结构的能力。

由此可见，机器是否能拥有人的能力这一点是毫无问题的。而关于图灵的停机问题，则只能说它是个哲学上错得很离谱的问题。没有人能够预测未来。这一点只要借用休谟的因果分析就可以发现。凡是知道“知识”本质的人，都拥有理解这个错误的能力。

但是机器是否能拥有人的能力与预测未来无关，所以这个问题其实是有答案的。因为人就是机器，所以当然，机器可以拥有人的能力。只要把问题的主语替换就能发现它是永真的。所以说。。。愚蠢的问题。但至少它还是一个哲学上正确的问题。